第二集《融通》
樊小飛
春天的秦嶺從下至上被一層層地喚醒。每天至此的女人依然重復(fù)著往日的勞作，但今天的她感覺(jué)有些不同。
這是一個(gè)未滿月的女?huà)耄恢螘r(shí)被遺棄在山谷之中。史書(shū)并沒(méi)有記載她的生辰年月，也無(wú)人知道她的真實(shí)姓名。因?yàn)槭震B(yǎng)她的地方在當(dāng)時(shí)被稱作褒國(guó)，后來(lái)人們便把這個(gè)女孩兒叫做褒姒。
褒國(guó)第一次出現(xiàn)在歷史典籍之中是在《史記》的《夏本紀(jì)》中，相傳這里的第一位國(guó)君曾隨大禹治水，其封地就在今天的漢中地區(qū)。兩千七百多年前的褒國(guó)是一個(gè)多民族雜處并融的偏安之所，包容與接納著不同地方的文化。中原王朝與西南部族的交流在這里十分頻繁。褒姒就在這樣的環(huán)境下長(zhǎng)大成人。撫養(yǎng)她的褒國(guó)夫婦覺(jué)得這是上天送給他們的禮物，這份禮物馬上即要被他人奪走。
公元前779年，周幽王三年，曾被周王室列為盟友的褒國(guó)正面臨著周幽王的屠刀。兵荒馬亂之中改變褒姒一家命運(yùn)的時(shí)刻到了。當(dāng)看著撫養(yǎng)自己長(zhǎng)大的父母永遠(yuǎn)離自己而去的時(shí)候，年輕的褒姒便永遠(yuǎn)忘記了那甜美的微笑。她被獻(xiàn)于周王，成為了止息戰(zhàn)爭(zhēng)的貢品，她的家園因此免去了生靈涂炭，但在她的內(nèi)心深處，家國(guó)的安寧也只是這無(wú)情歲月中的一點(diǎn)點(diǎn)慰藉。
絕世美女從古至今都是藝術(shù)家靈感的來(lái)源。閻重林先生是漢中一位著名畫(huà)家，精于工筆的他喜歡創(chuàng)作漢中的歷史人物。今天他筆下的便是那個(gè)在歷史上眾說(shuō)紛紜的女人。她留下的林林總總至今仍是人們茶余飯后的談資。傾國(guó)傾城、千金一笑、烽火戲諸侯等等等等。這些膾炙人口的詞匯在今天看來(lái)只是簡(jiǎn)單的成語(yǔ)和唯美的修辭，但在兩千八百年前的周都，它們卻都關(guān)乎著國(guó)家的存亡。
公元前771年，西周退出了歷史的舞臺(tái)。沒(méi)有了中原王朝的庇護(hù)，褒國(guó)的命運(yùn)也在二十年后走到了歷史的盡頭。這個(gè)偏安于秦嶺南麓的諸侯小國(guó)經(jīng)歷了夏、商、周三朝一千多年的歷史，成為了黃河流域與長(zhǎng)江流域文化的交融之地，使中原先進(jìn)的文化和生產(chǎn)技術(shù)傳播至了西南地區(qū)。在漢中出土的那一時(shí)期的青銅器中我們可以清楚地看到，當(dāng)時(shí)這里已經(jīng)具備完整的國(guó)家形式，其禮樂(lè)祭器已相當(dāng)完善，造型和紋飾上也與中原周都的代表器物毫無(wú)二致，但這些青銅面具和兵器雜件卻反映出濃郁的西南地方特色，與四川出土的古蜀國(guó)三星堆遺址的青銅器造型有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
【專家采訪】
褒國(guó)因?yàn)樗跉v史上，有一個(gè)西周末年周幽王烽火戲諸侯，褒姒一笑。這個(gè)滅了西周王國(guó)，所以因?yàn)檫@么一個(gè)原因，褒國(guó)就特別有名。那么褒在漢中是沒(méi)有問(wèn)題的，古褒國(guó)在漢中也是沒(méi)有問(wèn)題的?，F(xiàn)在還有些遺跡有褒姒鋪還有褒水。
褒國(guó)在這個(gè)中國(guó)歷史上它這個(gè)作用，我想最主要的它還是像漢中一樣，它是一個(gè)，是一個(gè)中原文化和古蜀文化的一個(gè)交會(huì)之處，這就是褒國(guó)在歷史上最重要的一個(gè)價(jià)值所在。
在今天的漢中地區(qū)仍然生活著眾多的少數(shù)民族。文化的交融在這里時(shí)時(shí)都在上演。青木川是一個(gè)位于巴山深處的漢羌古鎮(zhèn)。石板路串連起的老街上每個(gè)人都在用自己的節(jié)奏享受生活，兩種文化形態(tài)在這里也成為了一種別樣的風(fēng)景。
26歲的魏鑫是鎮(zhèn)上的漢族小伙，今天他將迎娶他的羌族新娘。羌漢通婚在這里已不是什么新鮮事情，這種傳統(tǒng)的婚慶儀式也已成為鎮(zhèn)上年輕人的一種時(shí)尚。老屋的閣樓上走下的新人是這座古鎮(zhèn)最靚麗的色彩，這樣的故事在這片土地上已延續(xù)了千年。不同的部族，不同的文化都能在這里生根發(fā)芽。在時(shí)光的隧道中我們可以找到他們留下的種種印記，在現(xiàn)實(shí)生活中你也可以追尋出點(diǎn)滴歷史的遺跡。
在今天的勉縣鎮(zhèn)川鎮(zhèn)，農(nóng)閑時(shí)節(jié)村里的男女老少習(xí)慣聚集在一起舉行一種特別的儀式。板凳與彩龍，這兩種看似毫不搭界的事物，在當(dāng)?shù)剞r(nóng)民手中被完美地融合在一起。每到節(jié)慶假日三人一組的板凳龍都以其特有的節(jié)奏為這里的人們?nèi)サ溒砀?。但誰(shuí)會(huì)想到，同樣在這片土地之上，同樣是揮舞著板凳，這祈福納祥的彩龍則變成了血濺沙場(chǎng)的武器。
這是一種恐嚇敵人的舞蹈，也是一種迎接戰(zhàn)斗的儀式。他們是賨人，一群來(lái)自大巴山深處的戰(zhàn)士。他們是古代巴人的分支，是漢王劉邦的特種部隊(duì)。
據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》記載，這支部隊(duì)喜歡手持弓弩與板凳向敵人沖殺，在劉邦平定三秦時(shí)所向披靡，屢立戰(zhàn)功，后駐守于漢中。由于賨人常用板凳為盾牌，所以又稱板凳蠻。
從板凳蠻到板凳龍，同一條板凳上書(shū)寫(xiě)著不同的文化符號(hào)。在這片大漢王朝的龍興之地，無(wú)論你來(lái)自哪里，無(wú)論你是什么民族，你都可以擁有夢(mèng)想，并牢牢把握住人生的方向。
出生在漢中城固縣的張騫便是在這種環(huán)境下長(zhǎng)大的，他現(xiàn)在的方向是帝都長(zhǎng)安，漢中的過(guò)往留給他的一切將成為永恒的財(cái)富，陪伴他走完一生，走完那轟轟烈烈，榮耀古今的一生。
眼前這些看上去十分平常的事物，在兩千年以前是十分罕見(jiàn)的。它們來(lái)自同一個(gè)地方——西域。那里有我們所不了解的風(fēng)俗、文化、動(dòng)物、植物等等等等。那個(gè)未知的世界充滿了誘惑，但卻難以企及。
公元前141年，西漢第五位皇帝劉徹即位。這位胸懷宏圖大略的帝王，把西漢帶進(jìn)了一個(gè)開(kāi)疆拓土，盛極一時(shí)的嶄新時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，張騫成為了一個(gè)使者，一個(gè)九死一生的使者。
漢武帝建元二年，張騫奉旨第一次出使西域。在這條荊棘密布的旅途中，意念是決定成敗的關(guān)鍵因素。沒(méi)有人知道茫茫戈壁之中，張騫是否想到了漢中的田園山色,也沒(méi)有人知道在吉兇莫測(cè)的異域，他是否想到了家鄉(xiāng)的種種過(guò)往。
生于那片被多元文化浸染的多民族聚居之地，張騫從未排斥過(guò)任何非中原文化的生活狀態(tài)。那些漢家的經(jīng)典和民族部落的傳說(shuō)每每想來(lái)都讓他如癡如醉。六十多年以前在那片神奇的土地，高祖皇帝與那些開(kāi)國(guó)功勛們所上演的一幕幕傳奇在張騫心中刻下了深深的烙印，大漢的胸襟和包容的氣度讓他堅(jiān)信此行必定成功，他要打通那片五彩斑斕的世界，讓大漢的光輝在此成為永恒。
?。ㄒ唤M西域各國(guó)使者進(jìn)見(jiàn)的同期聲）“報(bào)——西域大宛國(guó)使者進(jìn)見(jiàn)！報(bào)——西域?yàn)鯇O國(guó)使者進(jìn)見(jiàn)！…………”
漢武帝開(kāi)辟通往西域各國(guó)的道路，最初的想法只是為了征維護(hù)大漢王朝北方疆域的安全，但戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，被張騫帶到西方的中國(guó)絲綢，卻源源不斷地走向世界，西方的珍寶黃金，也沿著這條閃爍著絲綢光芒的道路來(lái)到了東方。
19世紀(jì)末，德國(guó)地質(zhì)學(xué)家李希霍芬在其著作中第一次提到了一條橫跨歐亞大陸的商貿(mào)通途，他把它稱之為“絲綢之路”。這是一條促進(jìn)不同文明之間多方面交流互通的大道。第一個(gè)為這條大道命名的是李希霍芬，而第一個(gè)開(kāi)拓這條大道的則是漢中人張騫。
在經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)二十多年對(duì)西域的探尋之后，張騫再也沒(méi)有力氣西行了。彌留之際他又一次夢(mèng)到家鄉(xiāng)，那個(gè)漢王朝的龍興之地從小就為他注入了勇氣。一生之中他走了太多的路，也經(jīng)歷了太多波折，他想回到生命的原點(diǎn)，他想再次看看那片土地，并永遠(yuǎn)留在那里。
今天在漢中城固縣，有一片建筑與周圍的房瓦屋舍迥然不同。高高的門樓與復(fù)古的漢式建筑讓這里顯得格外莊嚴(yán)肅穆。這便是西漢博望侯張騫的墓地所在。這位中國(guó)歷史上卓越的探險(xiǎn)家、旅行家和外交家永遠(yuǎn)長(zhǎng)眠在了他的故鄉(xiāng)。絲綢之路，一條由開(kāi)拓者張騫走在最前面的萬(wàn)里通途，把古老的中國(guó)和遙遠(yuǎn)的西方世界連在了一起。在大漢王朝鼎盛的時(shí)候，中國(guó)第一次向世界敞開(kāi)了大門，從此世界上把生活在這片土地上的人稱作漢人，他們的生活方式與文化覆蓋了我們這個(gè)星球五分之一的人口。
【專家采訪】
張騫出使西域，司馬遷寫(xiě)史記就用了一個(gè)詞，叫鑿空，鑿空這個(gè)詞就是說(shuō)，他是開(kāi)天辟地第一次，把這個(gè)中原和這個(gè)外國(guó)世界勾連起來(lái)。他通過(guò)出使西域，使中華文化和世界上其他幾個(gè)文明交會(huì)起來(lái)了。比如說(shuō)羅馬，古希臘文明，兩河文明，還有埃及的文明、伊斯蘭文明，和這些文明的交會(huì)，它其實(shí)都是通過(guò)張騫出使西域這個(gè)發(fā)生起來(lái)的。
在世界文明的進(jìn)程史上，道路是文明延伸的通道，而書(shū)寫(xiě)用紙的出現(xiàn)則拓展了文明傳播的途徑。
這些紙張?jiān)诮裉炜磥?lái)其質(zhì)地粗糙且極易破損，但在東漢年間它們卻是名副其實(shí)的高科技產(chǎn)品。公元105年，東漢元興元年。在經(jīng)歷了前人千百年的摸索與實(shí)踐之后，漢和帝劉肇身邊的中常侍蔡倫總結(jié)出了一套完整的制紙工藝，并批量生產(chǎn)出用于書(shū)寫(xiě)的植物纖維紙，成為了造紙技術(shù)的鼻祖。兩千年后他被寫(xiě)入了《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》，該書(shū)的作者美國(guó)人麥克哈特將蔡倫的功績(jī)排在了第七位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們熟知的哥倫布，愛(ài)因斯坦和達(dá)爾文。
世界第七的頭銜是后人對(duì)蔡倫的褒賞，而一千九百年前他的封賞則是“龍亭侯”，食邑三百戶，其封地龍亭就是現(xiàn)在的漢中洋縣龍亭鎮(zhèn)。
龍亭鎮(zhèn)的得名因龍亭候而傳承至今，而蔡倫最早的官職卻只是一個(gè)身居“尚方令”的宦官，其主要任務(wù)就是監(jiān)造皇家器物。當(dāng)時(shí)蔡倫的身影曾無(wú)數(shù)次出現(xiàn)在這秦巴谷地的平川河谷和密林深處。在反復(fù)研究當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的一種枸樹(shù)皮之后，他對(duì)制紙的原材料進(jìn)行了重大的改進(jìn)。這種以枸樹(shù)皮為主材，以麻頭、破布和漁網(wǎng)等為輔料的植物纖維紙成為了全新的書(shū)寫(xiě)材料。漢中的靈山秀水再次改變了世界文明的發(fā)展方向。
此后造紙術(shù)被傳至宮廷，后又推廣至全國(guó)。在其發(fā)明一百八十年后，開(kāi)始向周邊國(guó)家傳播，首先傳到了朝鮮和日本。八世紀(jì)時(shí)傳入西亞的阿拉伯等國(guó)，繼而傳進(jìn)歐洲，最后傳遍全球。
今天，蔡倫的發(fā)明依然改變著世界。雖然現(xiàn)在的龍亭鎮(zhèn)已經(jīng)不見(jiàn)了往日人影婆娑紙漿翻滾的造紙作坊，但龍亭候蔡倫的墓地卻一直在那片青松翠柏之中訴說(shuō)著過(guò)往。不知他是否會(huì)想到其創(chuàng)造的文化價(jià)值會(huì)延續(xù)幾千年經(jīng)久不衰。即使在電子產(chǎn)品如此發(fā)達(dá)的今天，紙張仍然是信息傳播途徑中的必需品。
當(dāng)一件事物融入你的生活之中，你便很難發(fā)現(xiàn)其偉大之處。我們已經(jīng)習(xí)慣了使用紙張書(shū)寫(xiě)或閱讀，也接受了來(lái)自西方的食品和文化，漢中的過(guò)往與世界文明的進(jìn)程有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從褒國(guó)聯(lián)通華夷到張騫鑿空之旅，直至蔡倫潛心造紙，這片山水一直扮演著溝通與連接的角色。在歷史的銀河中這些人和故事并沒(méi)有那瞬間劃破天際的絢爛，但它們所散發(fā)的迷人光彩卻如恒星般長(zhǎng)久不衰。
漢中興漢新區(qū)
